Féminisme, tout reste à faire (doc arte)

@Baba-Yaga a écrit:
Mais pourquoi vous vous obstinez à lui répondre ?

https://www.mirror.co.uk/sport/football/news/us-women-wrexham-tst-tournament-30152018
"We're super proud," she said after the game. "Hopefully we've proved to anybody, just go for it, just live. What's the worst that could happen? We lose 16-0 to Wrexham?

"We don't care because we're living, we're being bold and we're being brave. Here we have two amazing products that American soccer fans are getting behind. It's just a ton of fun and it's brought all of us together."

Trundle shared a similar sentiment about the special occasion. “I think it’s great especially to be involved in a tournament like this and for myself to get back with some old ex-teammates and get out on the pitch."

C'est le côté propagande sur la place publique qui m'embête personnellement. C'est d'autant plus frustrant quand cela devient de la désinformation idéologique.
Ce serait une féministe extrémiste et surtout activiste qui ferait vivre ce topic de la sorte, ce serait la même chose.

-------------La vérité

Pour la vidéo de foot. L'équipe féminine est composée d'anciennes joueuses.
Citation :

"We're super proud," she said after the game. "Hopefully we've proved to anybody, just go for it, just live. What's the worst that could happen? We lose 16-0 to Wrexham?

"We don't care because we're living, we're being bold and we're being brave. Here we have two amazing products that American soccer fans are getting behind. It's just a ton of fun and it's brought all of us together."

Trundle shared a similar sentiment about the special occasion. “I think it’s great especially to be involved in a tournament like this and for myself to get back with some old ex-teammates and get out on the pitch."

"Nous sommes fières, vivons la passion du football. Et quel plaisir de revoir d'anciennes joueuses."
pas de manipulation idéologique de l'information
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Du coup pour corriger la vrai vérité et pour éviter des manipulations idéologiques :

Il ne faudrait pas traduire "anciennes joueuses" alors que le propos tenu est celui d'un ancien capitaine de l'équipe de Wrexham, Lee Christopher Trundle, en plus dans le l'article que tu mets en lien c'est clairement dit à plusieurs reprises

entres autres

https://theathletic.com/4574312/2023/06/02/wrexham-us-women-tst-score-result/

A Wrexham team featuring former, current and guest players beat a U.S. Women side of ex-internationals 12-0 at The Soccer Tournament (TST).

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https://www.indy100.com/sport/us-women-lost-wreham-football-2660891568

In reality, it was a representative side made up of mostly retired internationals

@alvein a écrit:

Et même si elles sont aussi composées d'ancienne joueuses,

internet au hasard sport et féminisme aucune mention de salaire

https://nouvellesquestionsfeministes.ch/wp-content/uploads/2022/06/AAC-NQF-Sport-2022-1.pdf

féminismes aux risques du sport
Appel à contribution pour le numéro de NQF 43/1 2024
Béatrice Bertho, Sigolène Couchot-Schiex, Eva Nada et Clothilde Palazzo-Crettol
Quand la flamme olympique illuminera le ciel de Paris pour les Jeux 2024, cinq générations de
sportives auront eu le droit de participer à ces épreuves symboliques, un droit conquis auprès
des hommes qui détiennent les clés des Jeux, des sports, du mouvement sportif et de ses
multiples acteurs. Aux Jeux de Paris, en 1900, les femmes ont été autorisées à concourir pour
la première fois dans seulement cinq sports, mais pour les Jeux 2024, le Comité d’organisation
« Paris 2024 » s’engage, en tous cas en parole, pour l’égalité des sexes dans le sport.
Si la définition du sport n’est pas consensuelle puisque sous ce vocable mondialisé se rangent
aussi bien les manifestations organisées par les fédérations, les spectacles sportifs, les matchs
amicaux ou festifs, la danse entre copines, ou l’e-sport, le sport est reconnu comme un univers
d’hommes, un lieu politique aux enjeux considérables, un haut lieu de la reproduction de l’ordre
de genre. Ce Grand angle de la revue Nouvelles Questions Féministes investira le champ de
l’olympisme mais interrogera plus largement les liens entre féminismes et sports.
L’égalité est déclarée comme une préoccupation centrale de la pratique sportive, de son éthique
du fair play et de la (ré)affirmation de l’égalité citoyenne. Mais cette égalité peut-elle se
construire sans égalité des sexes ? Le sexe reste une catégorisation transversale importante qui
subdivise les pratiques sportives tout en restant relativement étanche aux remises en question.
Ce jugement révèle le système de pensée sous-jacent au sport selon lequel les identités et rôles
sexués sont fondés en nature, suggérée par l’omniprésence de la corporalité et la mise à
l’épreuve des corps. L’antagonisme fondamental entre univers des hommes et égalité citoyenne
impose de documenter de manière soutenue : la place des femmes dans le sport, les féminismes
et les pratiques sportives, les féminismes et leurs résistances dans les institutions sportives, la
construction des masculinités et du mythe de la virilité sportive, des féminités sportives et autres
catégories de genre. Que les travaux portent sur des personnalités reconnues ou des
mouvements collectifs, d’ampleur locale ou d’un périmètre géographique plus large, ils
interrogeront les demandes, les stratégies déployées, les critiques faites à la réglementation et à
la structuration du sport, ainsi que leurs effets sur les institutions sportives. Dans ce phénomène
social d’ampleur, quelles sont les positions, les réflexions féministes ? Quels regards sont posés
sur cette institution soutenue par le capitalisme patriarcal ? Comment les recherches sur les
sports populaires ou les sports inclusifs s’emparent-elles des études féministes ?
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Les propositions pourraient s’inscrire dans les axes suivants ou investir des orientations
originales.
Femmes et féminismes au regard de l’institution sportive
Dans sa dimension politique, la vision féministe pourra investir les questions de la structuration
sportive et les liens avec les politiques locales et internationales autour des activités sportives.
On y questionnera par exemple, la place et l’intégration des femmes, les politiques d’inclusion,
les moyens de leur régulation et leurs effets en termes de rapports de pouvoir. A ce sujet, on
pourra documenter les paradoxes des politiques d’état (inclusion égalitaire et exclusion
identitaire) et les manières dont le sport classe et déclasse en fonction des rapports sociaux et
des lieux de pratiques. Quelles sont les conditions d’exercice du sport professionnel ou amateur
au prisme des rapports de classe, de sexe et de race, ou dans des aires géographiques diverses
(urbaine/rurale) ? Que révèlent-elles des enjeux sociaux, sociétaux et politiques? Les études
relevant des identités de genre, des assignations à l’hétérosexualité, au label lesbien, aux
lesbophobie, gayphobie ou transphobie, permettront d’étayer ces dimensions. Quels sont les
avantages et les limites de ces catégorisations ?
Sports ordinaires et âges de la vie
Si la pratique sportive peut avoir une portée émancipatrice et de transformation sociale, elle
reproduit aussi un contrôle genré sur les corps lors des diverses leçons d’éducation physique
(écoles ou loisirs). Le sport, par exemple le football amateur ou la gymnastique, impose
d’infliger aux enfants des violences au nom d’une compétition sportive, quel qu’en soit l’enjeu.
Il reste un modèle d’une violence genrée et raciste. À l’évidence, certains sports sont
(il)légitimés, promus ou interdits en fonction du genre et de la production/promotion des corps,
féminins et masculins, aux différents âges de la vie. Comment se jouent les pratiques d’activités
physiques qui poussent à un effort continu et à une charge mentale importante auxquels se
surajoutent les contraintes familiales, professionnelles et sociales ? Quelle est la distribution
genrée de ces pratiques ? Comment ce champ de la socialisation des corps par le sport évolue-
t-il d’un point de vue féministe ? Quelle est la portée subversive ou transgressive des pratiques
si tant est qu’elle existe ?
Le sport face à ses contradictions
Si aujourd’hui les femmes peuvent pratiquer tous les sports, elles restent sous la contrainte de
prouver leur « féminité ». Le corps sportif est évalué à l’aune des corps masculins valides,
faisant peser sur les autres corps l’injonction à une conformité binaire exclusive. Si les tests de
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féminité sont aujourd’hui décriés, les catégorisations perdurent. Les femmes courent toujours
le risque de se voir associer des stigmates de « fausse femme » ou d’hommasse, celles et ceux
qui ne correspondent pas au modèle de genre attendu risquent d’être encore plus
marginalisé·e·s. Les sponsors et les fédérations exigent de leurs athlètes féminines un code
vestimentaire mettant en valeur leur image sexuée. Que se passe-t-il quand les minorités
sociales luttent pour faire admettre d’autres usages des corps (corps racisés) ou des tenues
vestimentaires ? Comment les femmes jouent-elles des volontés émancipatrices ? Les débats
qui pourraient émerger des voix féministes, plus ou moins contestataires, plus ou moins
radicales, sont-ils audibles dans l’universalisme sportif ?
En définitive, les pratiquantes sportives sont-elles féministes par leur existence plutôt que par
leurs revendications ? Certaines pratiques féminines ne sont pas en soi féministes et peuvent
s’avérer même antiféministes. Comment les pratiques sportives peuvent-elles devenir des outils
au service de la prise de conscience collective et du militantisme émancipateur, mais aussi un
lieu de la lutte contre tous les types de discriminations et pour le droit de pratiquer du sport
indépendamment de son sexe, son genre, sa race, sa classe, son orientation sexuelle, sa
corporéité ?
Cet appel cherche à recueillir des articles éclairant les multiples enjeux des pratiques sportives
au regard des féminismes. Des contributions intersectionnelles et provenant d’autres aires
géographiques que l’occident seront les bienvenues.

@alvein a écrit:
@Surzurois

68% des sdf sont des hommes
95% des sans abri sont des hommes
75% des suicides sont commis par les hommes
Le décrochage scolaire est de 10.1% chez les garçons contre 8.5% chez les filles.
Les métiers pénibles et dangereux sont occupés à 95%+ par les hommes

Pas de féministe pour revendiquer des égalités à ce niveau ? Tu veux des "études sérieuses"?

Je vais pas te relister les privilèges qu'ont les femmes dans nos lois, si ? Garde prioritaire des enfants, pensions, droit de vie ou de mort sur son enfant, quotas au recrutement, etc....

Mes arguments sont invalides ? OKay...