Féminisme, tout reste à faire (doc arte)

Le journaliste dit que le concept de racisme systémique "semble incontournable" en se basant sur les stat de recherches Google.

@Moustache a écrit:
En revanche, "ta conception" nébuleuse (d'un système sexiste qui ne serait pas basé sur des individus aux comportements sexistes), elle est partagée par bcp d'acteurs influents ?

@Moustache a écrit:
tu réponds qu'un journaliste de philo mag a dit que le "racisme systémique" est largement admis chez les universitaires.
C'est non seulement faux (mauvaise lecture de l'article)

... mais en plus ça ne répond pas à la question. Un raisonnement qui s'appuie sur ces éléments est donc bancal.

@alvein a écrit:
@gazeleau
Oui car il est plus courant pour un homme/père de passer moins de temps avec sa famille qu'une femme/mère.

Mes questions viennent d'une suite de logique pour expliquer pourquoi il y a moins de femmes en tête d'entreprises. Pas pour mépriser ta patrone. Tu refuses de me répondre mais je suis sûr qu'elle a du sacrifier une partie de sa vie privée pour en être là.

Le seul problème c'est qu'après la trentaine la production d'ovule diminue drastiquement. Et après la 40taine, c'est quasi game over si tu veux avoir des enfants.

Donc oui, beaucoup de femmes ne choisissent pas cette voie

@Moustache a écrit:
Citation :

@vivaberthaga a écrit:

Fais plutôt des phrases parce que là on pourrait croire que tu n'arrives pas à argumenter.

@Baba-Yaga a écrit:
tu jettes l'éponge,

@Erreur404 a écrit:
Il a été facile pour moi de me stériliser. Premier médecin:  Bonjour, merci, au revoir.
Ma copine les 2 gynécos qu'elle a rencontrée lui ont dis grosso modo a même chose: Mais madame vous êtes trop jeûnes - jeune - pour penser à ça.

- salaires plus élevés car les hommes sont moins agréable, négocient mieux, demandent plus souvent des augmentations, font plus souvent d'heures sup, etc... les stats montrent qu'une fois toutes les conditions mises à égalité, l'écart de salaire est négligeable. c'est déjà discuté qq part dans ce topic.

- quelle assurance? si l'employeur a besoin de quelqu'un pour une tache précise, et que la personne qu'il a embauché part en congé, il est dans la merde. il peut pas la virer/remplacer, c'est pas l'assurance qui va venir faire son taf.

@Moustache a écrit:
tu réponds qu'un journaliste de philo mag a dit que le "racisme systémique" est largement admis chez les universitaires.
C'est non seulement faux (mauvaise lecture de l'article)

Sélectionner une définition réductrice du sexisme dans le Larousse (même Larousse dit que c'est une acception minoritaire) qui te convient mais qui n'est pas celle utilisée par les acteurs du féminisme

@-Flo- a écrit:
c'est ta lecture de l'article qui est objectivement très mauvaise.

@gazeleau a écrit:

Avant la Loi du 13 juillet 1965, les femmes ne pouvaient pas choisir pour elles-même. 1965 !!! Beaucoup y sont toujours !

En 1928, le canton de Vaud vote une loi autorisant la stérilisation des personnes atteintes « de maladie mentale ou d’infirmité mentale », elle est abrogée en 1985

et

Hans Wolfgang Maier, directeur de la clinique psychiatrique de Zurich, a indiqué dans un rapport que 70 à 80 pour cent des femmes qui voulaient avorter ont dû accepter de se faire stériliser. Entre 1929 et 1931, 480 femmes et 15 hommes ont été stérilisés à Zurich en rapport avec une interruption de grossesse.

Comme dans les pays scandinaves, la vaste majorité des stérilisations eugénistes en Suisse furent réalisées sur de jeunes femmes socialement déviantes : des mères célibataires venues des classes basses, qui vivaient dans des conditions de pauvreté et avaient eu un enfant hors mariage ; des femmes labellisées comme « inadaptées », « dévergondées sexuelles », « d’intelligence limitée », « malades mentales » ou « faibles d’esprit ». La promotion d’une sexualité féminine respectable et d’une féminité normative fut un motif central dans la pratique de la stérilisation eugéniste. Des labels comme la « saleté », la « déficience morale » (deux appellations qui pouvaient renvoyer à la promiscuité sexuelle, par euphémisme), « une gestion désordonnée du foyer », « une incapacité à remplir ses devoirs maternels », « des moeurs relâchées », une sexualité féminine « désinhibée » et la « nymphomanie » pouvaient servir d’argument pour une stérilisation sans consentement, sur base du principe qu’il s’agissait de signes de maladie mentale et de dégénérescence héréditaire

On pensait également que la stérilisation était en partie capable de modérer les troubles sexuels féminins tels que l’« hystérie », la « nervosité », la « folie masturbatoire », la « nymphomanie » et l’« anormalité sexuelle » de façon plus générale, et on s’en servait aussi, par conséquent, de façon prophylactique en Suisse (Wecker, 1998a : 223)

Pour la balance du topique

Et pourtant, ce serait une erreur de penser que les femmes ne furent que victimes de l’eugénisme. De nouveau, le cas suisse peut illustrer ce point : dans un pays où les femmes n’avaient pas jusqu’en 1971 le droit de vote sur le plan national, les femmes instruites de la classe moyenne se tournèrent vers les pratiques eugénistes comme domaine de participation politique, par leurs compétences supposées « naturelles » (en tant que femmes) en matière de sexualité et de reproduction (Gerodetti, 2004). Au sein de l’État providence qui émergeait lentement en Suisse, les organisations philanthropiques de femmes jouèrent un rôle central dans l’administration de services d’assistance publique, ainsi que dans l’exercice d’un contrôle social sur tous les citoyens. Elles fournirent une partie du personnel des cliniques eugénistes de conseil matrimonial qui émergèrent à partir des années 1930 dans plusieurs villes suisses, où médecins et personnel soignant (souvent des femmes) s’intéressèrent de plus en plus aux mères comme éducatrices principales des générations futures, et lièrent le soin des individus avec l’obligation collective d’« améliorer la race ». Sur la base du principe d’une « sexualité rationnelle » énoncé par Forel, les eugénistes réclamaient des examens médicaux obligatoires, des structures de conseil eugéniste, une « reproduction responsable » et l’introduction d’attestations d’aptitude au mariage. De manière plus générale, parmi les fonctionnaires des politiques de la santé et de l’assistance sociale qui surveillaient la sexualité reproductive des femmes de la classe populaire, qui examinaient l’opportunité de leur stérilisation ou qui forçaient les femmes à se faire stériliser comme condition préalable d’un avortement ou de la remise de subventions sociales, se trouvaient nombre de femmes bourgeoises. Celles-ci ne participèrent pas seulement à la mise en oeuvre des pratiques eugénistes, mais aussi à leur formulation. Des organisations féminines promouvant la pureté sociale servirent également à la promotion d’idées eugénistes dans le contexte de débats publics plus larges sur la régulation de la sexualité entre les années 1890 et 1930 (Gerodetti, 2004). Des groupes comme l’Organisation féminine de Zürich pour la tempérance et l’Organisation suisse des femmes abstinentes soutinrent des idées et des mesures eugénistes. Ainsi, si les femmes des basses classes furent les premières victimes de pratiques comme la stérilisation eugéniste, les femmes bourgeoises ont joué un rôle important dans la mise en oeuvre de telles mesures. Reconnaître l’importance du genre dans le fonctionnement de l’État moderne n’est donc pas dire, sans nuances, que l’État exerce toujours un pouvoir masculin sur ses citoyennes. Les femmes furent parfois des agents dans l’application des pratiques eugénistes, alors que les hommes en furent parfois les victimes

63 000 personnes ont été stérilisées (Broberg, 1996) - plus que dans tout autre État européen à l'exception de l'Allemagne nazie. Les femmes étaient principalement ciblées, représentant 90 % des cas.